Какой месседж «зашифровал» в своей книге экс-помощник Лукашенко и почему нам не избежать новой перестройки?
Ровно сорок лет к власти в СССР пришел Михаил Горбачев, вскоре объявивший перестройку. Не будем сейчас вдаваться в детали, почему он это сделал. Про это написана масса книг и статей. Если коротко – не от хорошей жизни. Ибо любая система (тем паче, государственная) консервативна по своей природе. И если уж высшее руководство настаивает на преобразованиях, значит, они давно назрели и даже перезрели. А перезревший плод, как известно, имеет свойство лопаться, что в конечном итоге и случилось с нашей бывшей страной. Так что всю эту болтовню и «сказки шахерезады» про «заговор ЦРУ», благодаря которому Советский Союз приказал долго жить, оставим любителям конспирологии.
Прошло сорок лет. А впечатление такое, будто мы все это время ходим по одному и тому же замкнутому кругу и никак не можем из него выбраться. Четыре десятка лет пророк Моисей водил свой народ по пустыне. В ходе этого случалось всякое – конфликты, раздоры, распри. Но в результате народ иудейский вышел из рабства и стал народом. С нами, постсоветскими людьми, приключилась другая история. Будто воронка времен пытается засосать нас обратно в прошлое и не выпускает на свободу, которую генсек Горбачев провозгласил еще в 80-ые годы прошлого века. Почему? Во многом ответ на этот вопрос содержится в книге нашей нобелевской лауреатки Светланы Алексиевич «Время сэконд-хэнд». Почитайте и вы многое поймете.
Ну, а мы сегодня хотим напомнить про другую книгу, раскрывающую сущность той системы общественных отношений, которая сложилась в Беларуси (да и в России) за последние несколько десятилетий. Ее написал не какой-нибудь ярый оппозиционер, а человек, работавший помощником президента Беларуси, затем послом нашей страны в КНР, доктор экономических наук Кирилл Рудый. Называется эта книга «Потому что так решили мы». Фактически, ее можно было назвать манифестом белоруской перестройки, если ба таковая началась. А то, что общество хотело перемен и было к ним готово, отчетливо показал 2020 год. Увы, не готовы оказались правители. И в этом самая большая трагедия нашей страны и народа с момента окончания второй мировой войны.
Итак, о чем же писал Кирилл Рудый за три года до вспыхнувшей в 2020-ом, но так и не оконченной белоруской революции?
Три правила «хочу»
Правило первое: «хочу не как лучше всем, а хочу сам»
«Белорусы разобщены. Со стороны мы больше похожи не на общество, а на совокупность разобщенных единиц, которых объединяет не общность ценностей, а государственность.
Поэтому и экономика находится в постоянном контакте с государством и не представляет ни другую жизнь, ни то, что возможны другие партнеры. Со стороны государства благосостояние воспринимается как богатство страны, а не человека, поэтому и основная цель – рост ВВП, а не дать возможность человеку зарабатывать самому. Со стороны населения проявляется «синдром здравого смысла»: приспособление, лицемерие, озабоченность только собой и своими решениями».
Правило второе: «хочу не как лучше, а чтобы не было хуже»
«Белорусы боязливы. Мы подвержены страху и менее склонны к риску. Поэтому и проблемам в экономике всегда есть оправдание — «могло быть хуже». Такого самоуспокоения (свойственного не только белорусам) больше, чем сожаления, «что могло быть лучше». Это формирует простой выбор от противного: «делать надо так, как умеем, или никак», «если не государственное, значит — ничье и пропадет», «если не эта социальная система, значит — будет хаос и разруха» и т. д.»
Правило третье: «хочу быстро»
«Белорусы псевдоактивны. Мы ориентированы на быстрые решения и краткосрочное планирование.
В основном, решения принимаются в последний момент, под давлением, быстро, на грани угадывания. Краткосрочный ориентир формирует склонность минимизировать убытки, а не максимизировать прибыль; потреблять, а не сберегать и инвестировать.
Как принимаются решения? По сути это важнее самих решений. Долгосрочные, сложные экономические решения из-за недостатка компетенции, невозможности «переварить» всю информацию становятся, как правило, хаотичными и формируются под влиянием случайных событий – настроения, чувств, того, что мы в этот момент услышим, увидим, кого встретим, или чего-то еще, что невозможно предсказать».
Негативная кодировка сознания
Из-за общей информационно-культурной среды у беларусов сформировались общие характеристики – т.наз. «культурный код», – пишет Кирилл Рудый. В чем же он?
Во-первых, двоемыслие
Неопределенность принадлежности белорусов к русскому или западному миру, к коммунизму или капитализму, к государству или рынку расщепляет такие общественные ориентиры, как эмоциональность/сдержанность, индивидуализм/коллективизм, либерализм/консерватизм, дирижизм/авторитаризм (как формы патернализма).
Под влиянием двоемыслия принятие решений напоминает «пьяную походку», когда каждый следующий шаг не зависит от предыдущего и неизвестен самому идущему.
Во-вторых, ориентация на советское прошлое
Для большинства беларусов исторические ценности ограничены советским периодом: Великая Отечественная война, авария на ЧАЭС, распад СССР. Под этим влиянием формируется отношение к риску, предпринимательству, госсобственности, системе управления, поддерживается масштабное мышление и одновременно ориентация на краткосрочный результат.
Белорусское общество напоминает выпущенную из клетки птицу, которая не улетает, а борется с собственным желанием вернуться обратно. Ее манит гипноз памяти, привычная судьба страданий, разочарование от идеализированной свободы.
В-третьих, патернализм
Для белорусов это результат культурной дилеммы: делать то, что понятно, нравится и соответствует коллективной памяти, или то, что неизвестно и не подтверждается готовностью общества к разумной самоорганизации. Патернализм также укрепляется ориентацией на советское прошлое с удаленным центром принятия решений, поиском страны-опоры, идеализацией роли личности. Все это формирует отношение к собственности, ответственности, инициативе, контролю.
Что должно произойти, чтобы «Я» заменить на «МЫ»?
Во-первых, определенность
Нужно определиться с позицией на прошлое, настоящее и будущее, с общим выбором: коммунизм или капитализм, государственная собственность или частная, дирижизм или рынок. В этом может помочь однозначное понимание, что нет иной экономики, кроме мировой, нет иного опыта, кроме мирового, иной науки, кроме мировой, и иных ценностей, кроме универсальных. Историческая неизбежность ведет все страны к рыночной демократии, но с разной скоростью.
У беларусов уже сложилось однозначное неприятие войны из-за пережитых ужасов Великой Отечественной войны. Но ведь потери СССР в той войне сопоставимы с жертвами других событий советской истории: революции, гражданской войны, коллективизации, голодомора, «большого террора», ГУЛага. Без определенности мы ходим по кругу. Определенность формирует смелость, открытость, настоящую толерантность, плюрализм, которые создают общественную энергию для экономического развития.
Во-вторых, ориентация на будущее
Инерционное будущее предопределено. Только ориентир вперед вселяет надежду на будущее, которое пока неизвестно. Но есть шанс при мобилизации общественной энергии, привлечь в страну лучшие мировые практики, капитал, которые создадут новую атмосферу, где возродится собственный потенциал и появятся никому не известные сегодня новые точки роста экономики.
В-третьих, самостоятельность
Это осознание того, что у беларусов не может быть «старшего брата» ни в чьем лице. Никто нам не должен и «никто нам не поможет, кроме самих себя. Как ни странно, патерналистское общество из патернализма может вывести само государство через развитие образования, судебной системы, рынков труда и капитала, общественных организаций, политической культуры, многопартийности, пропорциональной избирательной системы, национальных СМИ и их объединения с глобальными, социальной рекламы и иных инструментов «подталкивания».
Резюме
«Время молчания прошло, и время говорить настало» (Лютер, 1521): дух реформаторства снова и снова будоражит умы в попытках сформулировать универсальные ценности и общий здравый смысл. Но что дальше? Парадокс в том, что когда мы оторвемся от текста, то бессознательное вернется и вновь захочется, «чтобы не было хуже», «чтобы было быстрее» и «чтобы кто-то…, а я сам лучше побуду в тени».
Конечно, уход от решения – тоже решение. Но тогда пропадает право надеяться и ждать, что экономика после падения станет расти. И что появится общественное самосознание, и на любые вопросы «почему» будет новый ответ – «потому что так решили мы», – пишет доктор экономических наук, профессор Кирилл Рудый.
Вместо послесловия
Просто поразительно, как все сказанное в книге перекликается с тем, что мы пережили пять лет назад, предприняв первую в новейшей истории серьезную попытку порвать с архаичным прошлым и перейти к современным формам общественного бытия. К сожалению, неудачную: тогда беларусам не удалось заменить одно пресловутое «Я» на всеобъемлющее и понятное «МЫ».
Но ведь история на этом не заканчивается. Рецепты Кирилла Рудого и сегодня актуальны как никогда. И будут оставаться таковыми, пока у нас в стране не начнется «Перестройка-2.0». Она, конечно же, будет сильно отличаться от той, которую затеял Горбачев сорок лет назад. Как по содержанию так, надеемся, и по результатам. Но первопричины этих перестроек весьма схожи. Главная ведь заключается в том, что система власти, и тогда, и сейчас: а). архаична и неэффективна; б). лжива и лицемерна; в). нацелена на подавление, а не на раскрытие человеческого потенциала. По сути, если разобраться и перевести книгу Рудого с дипломатического языка на всем понятный, она как раз об этом.
«Историческая неизбежность ведет все страны к рыночной демократии, но с разной скоростью». И «нет никаких ценностей, кроме универсальных».
Под ними (ценностями) Кирилл Рудыйнаверняка понимает не «скрепы» и не слоган «любимую не отдают», а нечто другое – на чем зиждется экономический успех таких стран, как, например, Швейцария или Австрия. То бишь, в основе должны быть как минимум две вещи – уважение к человеку, к его правам и свободам, и уважение к закону. Без этого невозможно никакое развитие, в чем мы, собственно, очень даже убедились, особенно за последние пять лет.
Будет ли у нас «перестройка-2.0»? На этот вопрос можно дать положительный ответ с вероятностью, близкой к 100%. Когда и как она начнется? Здесь уже возможны варианты. Конечно, новая беларуская трансформация не будет точной калькой горбачевской перестройки – в истории нет и не может быть абсолютно повторяющихся событий. Но в том, что нам очень скоро предстоит вспомнить о таких понятиях, как гласность и демократизация, можно нисколько не сомневаться. Хотя бы потому, что это одни из тех «универсальных ценностей», которые «зашифровал» в своем послании к беларусам профессор Рудый и без которых современное общество вряд ли может развиваться.
Но главное, что нам всем предстоит совершить уже в ближайшее время – провести перекодировку нашей действительности, своего отношения к прошлому, настоящему и будущему. Чтобы назвать белое белым, черное черным – там, где это необходимо. Чтобы понять, наконец: «государство – это Я» в современном мире не работает. Более того, оно крайне опасно и вредно. «Государство – это МЫ» – более сложная конструкция, не всегда понятная. Но ей, как и многому другому, нам еще предстоит учиться. Иначе История будет и дальше жестоко наказывать за невыученные уроки.
About the Author
