Новый год – это древний праздник?
Новый год белорусы стали отмечать в начале ХХ века. До этого наши прапрабабушки и прапрадедушки отмечали Коляды (колядки). Именно с ними ассоциировалось начало Нового года. Отмечались они с 25 декабря по 6 января.
Вообще корни этого празднования уходят в глубокую древность. В разных странах и в разные эпохи они отличались. Обычай отмечать День зимнего солнцестояния существовал еще в Месопотамии в третьем тысячелетии до н.э. В Древнем Египте начало нового сельскохозяйственного цикла отмечалось с приходом весеннего равноденствия. Позже римляне переняли эту традицию. Они же установили 1 января началом нового календарного года в честь двуликого языческого бога Януса, символизирующего переход из одного состояния в другое. Именно эти традиции в последствии перешли в христианство. Конечно, этот переход занял не один год. На протяжении столетий у многих народов, и у восточных славян в том числе, Новый год все же отождествлялся с весной и праздновался в это время – обычно в марте.
Дата празднования Нового года неоднократно менялась. В Средневековье она отличалась в зависимости от страны и религиозных обычаев. Окончательно 1 января стало официальным началом нового года лишь в 1582 году, когда Папа Григорий XIII провел реформу календаря. Сегодня грегорианский календарь используется большинством стран мира, даже теми, где люди исповедуют ислам, буддизм, иудаизм и другие религии.
Когда наши предки стали впервые украшать елку и дарить подарки на Рождество?
Уже с XIII века на землях Великого Княжества Литовского отмечаются Коляды, двухнедельные праздники от Рождества Христова до Крещения (Богоявления). В эти две недели было принято много готовить, угощать соседей, играть в различные игры и ходить по домам, одевшись в звериные шкуры, петь колядные песни. Новый год первого января в сельской местности не отмечался. Зато в этот день было принято посещать церковь (униатскую, католическую или протестантскую) и молиться Деве Марии. Настоящие старинные Коляды можно до сих пор увидеть в этнографических комплексах «Дудутки», «Сула» и других.
Традиция наряжать елку на Новый год берёт своё начало еще у древних германцев-язычников. Ель наделяли особой магической силой, поклонялись ему. Поэтому украшение ели было своеобразным обрядом жертвоприношения, задабривания. Украшали дерево разноцветными кусочками ткани и свечками прямо в лесу. С началом христианизацией ёлку стали приносить в дом, она стала символом празднования Рождества. По одной из легенд, в рождественскую ночь все деревья отправились в Вифлеем, поприветствовать появление на свет младенца Иисуса. Первыми пришли растущие неподалёку от Вифлеема пальмы, затем дошли болиголовы, буки, берёзы, клены, дубы, магнолии, тополи, эвкалипты, гигантские красные деревья и высокие кедры. А с дальнего холодного Севера пришла маленькая ёлочка, которая на фоне других величественных деревьев выглядела скромной. Деревья делали всё возможное для того, чтобы скрыть её от глаз Святого Младенца. И вдруг на небе свершилось чудо: началось движение звёзд. Они стали падать на землю и опускаться на ветки маленькой ёлочки, пока она вся не засияла блеском сотен огней. Такое объяснение традиции украшать ёлку появилось в Германии ещё в XVI–XVII веке. Вариантов легенды великое множество. Постепенно обычай украшать ёлку распространился по всей Европе. Не обошёл он стороной и нашу страну.
Рождество как праздник на территории Великого княжества Литовского прописался в 1364 году. В восточной части Беларуси с 1493 по 1700 год начинался по византийской церковной традиции 1 сентября. К концу XVI века на территории Беларуси впервые появилась традиция дарить детям рождественские подарки. Причем, она широко распространилась как среди знати, так и в городах и сельской местности. Вначале считалось, что подарки детям дарили ангелы, но потом их место надолго занял Святой Микалай, который стал самым любимым святым у всей детворы ВКЛ. А вот елку в то время устанавливали лишь в богатых семьях.
В 1700 году российский царь Пётр I законодательно закрепил всем нам известный Новый год. Кстати, обычай наряжать елку в России ёлку впервые пытались завезти оршанские шляхтичи еще в декабре 1607 года. Они привезли ель для Марины Мнишек (вдовы убитого год назад в Москве царя Лжедмитрия I), которая проживала в тот момент в Ярославле. Елка вызвало яростное неприятие местного воеводы и ростовского архиепископа, которые повалили дерево и стали его топтать, а шляхтичей спасло лишь очередное перемирие между Москвой и Речью Посполитой. Но факт остаётся фактом: почти за 100 лет до Петра Первого рождественская ель появилась в России благодаря оршанским дворянам.
При этом надо отметить: и в Беларуси, и позднее в России, когда и там елка стала приживаться в качестве главного атрибута Рождества и Нового года, ее украшали, в основном, свечами, лентами, конфетами и орехами. Новогодние игрушки появились значительно позже. А позволить себе вечнозелёную красавицу могли только шляхтичи. Среди крестьянства этого обычая не было. У них, как правило, главным символом Рождества были соломенные ясли с лежащей в них фигуркой младенца Иисуса.
Новогодний стол у беларусов всегда готовился по принципу: чем больше, тем лучше. На стол ставили 12 блюд как символ каждого месяца года. Обязательной была «кутья» — каша с мёдом и изюмом. Она должна была быть щедрой. Первую ложку, по традиции, отдавали предкам. Также готовили блюда из мяса, салаты, соленья, блины и компоты. Чем щедрее стол, тем, считалось, будет богаче год.
Имеет ли Дед Мороз древнеславянские корни?
C главным новогодним волшебником всё не так просто. Древнее славянское божество Зюзя добротой и щедростью не отличалось. В фольклоре беларусы представляли Зюзю седым толстым дедом низкого роста с косматой бородой, босым, без шапки, с железной булавой. Верили, что большую часть зимы Зюзя проводит в лесу, но время от времени наведывается в деревни, принося туда сильный мороз. Разозлившись, Зюзя бьёт булавой об пень, тогда начинаются трескучие морозы. На Коляды ему оставляли часть кутьи, чтобы не был таким лютым. А чаще всего хозяин кидал за окно первую ложку каши, приговаривая: «Мароз, хадзі куццю есці». Или: «Зюзя на дварэ – куцця на стале».
А вот добрый Дед Мороз – прообраз Святителя Николая, который жил в IV веке в византийском городе Мира. За свою жизнь он сотворил столько добрых поступков и чудес, что до сей поры с особым трепетом его почитают верующие и католической, и православной церквей. Именно его полюбили дети. Именно его изображали сидящим в санях с подарками, управляющего оленьей упряжкой. Позднее именно европейский Санта Клаус, а вовсе не мифический Зюзя, стал прообразом современного Деда Мороза. Но случилось это уже намного позже — в середине или даже во второй половине прошлого столетия.
Как исчезала и «воскресала» елка около сотни лет назад?
А в начале века двадцатого наряженные ёлки все еще устанавливались в богатых дома и домах интеллигенции. В низшей городской, а тем более в сельской среде это было не принято. До революции для украшения рождественских елей использовали не только яркие свечи, игрушки из стекла, папье-маше, ваты, воска, картона, фольги, но и вполне съедобные лакомства — фрукты, орехи и конфеты, завернутые в фольгу. Существовала традиция раздавать сладости с ёлки, или же родители просто разрешали детям сорвать и съесть всё, что им понравилось.
В первой половине 1920-ых гг. ёлка еще успешно уживалась с новыми, революционными праздниками. Не смотря на объявленную большевиками борьбу с религией, ангелочки, звездочки, мишура по-прежнему заполоняли витрины магазинов. Хотя традиционную рождественские празднования новые власти попытались заменить «комсомольскими святками», нововведение на нашло поддержки в народе. К концу 20-х гг. ёлку и Рождество уже официально запрещают – как буржуазный пережиток, а из магазинов и кооперативных лавок исчезли ёлочные украшения.
Но люди всё равно устраивали домашние праздники, причём, старательно прятали украшенные ели от посторонних глаз. Лишь в 1935 году в газете «Правда» появилась статья с призывом вернуть новогоднюю ёлку детям. С этого момента вела отсчёт советская новогодняя традиция. Вместе с возрожденной ёлкой возникла и целая индустрия ёлочных игрушек. В Западной Беларуси, которая оказалась в составе Польши, традиция наряжать елку по-прежнему оставалась среди интеллигенции и состоятельных людей.
Впрочем, до конца 60-ых годов в деревенских домах белорусов новогодняя елка все еще была редкостью. Но с появлением ТВ эта традиция стала постепенно овладевать массами. К тому же она дополнялась новыми атрибутами Нового года, вроде шампанского, красной икры и салатов «Оливье». Древние кулинарные традиции год за годом уходили в прошлое. Сегодня их чтут, пожалуй, лишь представители старших поколений в отдаленных уголках страны.
А вот некоторые новогодние традиции, пришедшие к нам относительно недавно, в советский период, кажется, укоренились всерьез и надолго. Так сегодня в Беларуси подарки под елочку приносит уже не Святой Николай, а Дед Мороз, который появился примерно в середине прошлого века. Интересно, что на Витебщине одно время пытались заменить привычного нам новогоднего Деда на колоритного Зюзю Приозерного, но это не прижилось. Зюзя — скорее языческий бог зимы и холода, который и ныне живёт в самом холодном регионе Беларуси, на Поставщине. А главной резиденцией Деда Мороза является Беловежская пуша, что на противоположном конце страны. Впрочем, для многих белорусов все эти образы уже перемешались настолько, что фактически слились воедино, олицетворяя собой наступление главного и горячо любимого всенародного торжества.
About the Author
