Бытует мнение, что именно Афины и другие греческие полисы (города-государства) являлись родиной демократии. Это по большому счету так, но не совсем так.
Из школы нам известно, что история Эллады во многом основана на противопоставлении Афин и Спарты. Дескать, Афины были свободным, демократическим государством (с оговоркой, конечно, что у свободных там имелись и рабы, на которых не распространялись гражданские права), а Спарта – военизированным, основанным на подавлении личности. Система образования в Афинах воспитывала в молодых людях всесторонне развитых личностей, а в Спарте – беспрекословно повинующихся воинов. С 7 до 20 лет юные спартиаты обязательно воспитывались на казённый счёт в интернатах казарменного типа, взрослые спартиаты обязаны были устраивать вскладчину общественные трапезы, а самое главное – никто не имел права обогащаться. Торговля и ремесло были запрещены , как и ввоз предметов роскоши. В то время, как афиняне могли свободно заниматься торговлей и искусствами, обогащаться духовно и материально.
Впрочем, молодые люди, как в Афинах, так и в Спарте, проходили обязательную воинскую службу, и только после этого становились полноправными гражданами. Правда, в Афинах – уже в 20 лет, а в Спарте – только в 30, но и в Афинах гражданин в случае войны подлежал обязательному призыву в войско. Полноправие предусматривало участие в народном собрании и голосование при принятии законов, и в этом между Афинами и Спартой не было особенно разницы.
Более того, отождествлять афинскую демократию с нынешней, которая принята и узаконена в большинстве европейских стран, не совсем корректно. Достаточно сказать, что участвовать в народных собраниях в V-IV вв. до н.э. (в период расцвета демократии в Афинах) могли не более 10% жителей, исключая женщин, рабов и пр.
При этом демос (по-гречески «народ», от которого и произошло самом слово «демократия» — власть народа) был крайне консервативной силой, не терпевшей никаких новшеств. Так, правитель Афин Перикл, которого считают основателем демократической республики, пострадал, когда его возлюбленная была обвинена в безбожии. С большим трудом Перикл добился ее оправдания в суде. Другу Перикла, философу Анаксагору, учившему о материальности мира, повезло меньше – ему вынесли смертный приговор, и Анаксагору пришлось бежать из Афин. Протагора, заявившего, что «человек есть мера всех вещей», изгнали из Афин, а его сочинения сожгли. А Сократа, как известно, заставили выпить яд, тоже за инакомыслие.
Из учебника по истории древнего мира всем знакома картинка, изображающая народное собрание в Афинах. На ней на переднем плане, человек (одетый, в отличие от греков, в штаны) с хлыстом, прогоняет какого-то эллина.
Человек с хлыстом — явно полицейский. Мало кто знает, что полиция в Афинах состояла из скифов (отсюда и неэллинское одеяние), бывших государственными рабами. А эллин, не имеющий права участвовать в народном собрании, очевидно – метек, то есть живущий в Афинах уроженец другого полиса. При этом львиная доля торговли и ремесла в Афинах (следовательно и богатств) находилась в руках метеков.
Существовала в Древней Греции не только демократия, но и тирания. Само слово «тиран» также происходит из древнегреческого языка. В нем так называли единоличных правителей, захвативших власть в демократических и олигархических городах-государствах (полисах), а также их наследников. Изначально (в VII веке до н.э.) у тирана не было негативного подтекста — это был титул сродни «королю» или «царю». Более того, многие жители полисов были недовольны аристократическими режимами, в которых властью обладал ограниченный круг горожан «благородного» происхождения. В такой ситуации тираны, происходившие из низов, легко могли найти поддержку в среде менее знатных слоев общества. Зачастую захват власти тиранами был похож на процесс, который мы бы назвали «народной революцией», а тираны там выступали в роли революционных лидеров
Очень многие греческие полисы прошли через период тирании, в том числе Афины. Большинство тиранов отметились широкой организацией общественных работ, дававших заработок бедному люду, и возведением красивых монументальных построек. Тиран Писистрат, правивший в Афинах в VI веке до н.э., заложил основы могущества и славы своего города. При нем Афины украсились величественными зданиями и прекраснейшими скульптурами, был учреждён торжественный праздник в честь бога Диониса, который отмечался многие столетия. Некоторые из древнегреческих тиранов были, выражаясь современным языком, эффективными менеджерами, покровителями искусств и строительства. А многие тирании в итоге помогали полисам переходить от власти узкой прослойки аристократии к более демократической форме правления. Но.
Впрочем, со временем оказалось, что такие властители склонны к установлению деспотии — политического режима с неограниченной властью правителя и узкой группы привилегированных лиц. Древних греков начал сильно раздражать незаконный способ прихода тиранов к власти и попытки сосредоточить ее в одних руках. Тирания приобрела дурную славу, а тираноубийцы стали считаться народными героями.
Со временем же слово «тиран» сменило смысл и стало обозначать вообще любого плохого и жестокого правителя, действующего с помощью произвола и насилия. Его синонимом стало слово «деспот». Иносказательно тиранами также называют не только глав государств, но и вообще людей, которые систематически мучают и лишают спокойствия окружающих. Тирания сама по себе воспринималась зрелым гражданским сознанием как вызов справедливости и основе существования гражданского коллектива — всеобщему равенству перед законом. О Диогене, например рассказывали, что на вопрос, какие животные самые опасные, он ответил: «из домашних — льстец, из диких — тиран».
About the Author
